读史明智发言稿（通用5篇）
在当今社会生活中，我们总不得不需要用到发言稿，发言稿可以帮助发言者更好的表达。你知道发言稿怎样写才规范吗？下面是小编为大家收集的读史明智发言稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读史明智发言稿 篇1
亲爱的网友们：
大家好！
听了网友们对这段历史的看法，让我萌生了不少新的见解。有人感叹于智宣子的选人不当而致的灭族悲剧，有人悯于智瑶缺乏宽仁之心所导致的身败名裂。但给我印象最深的，要数智果的先见之明。
智果的智慧让人赞叹，他早早地就指出智瑶非族长之合适人选，并且预料到了家族的结局。此等前瞻性何其强大，何其惊人。人们总感于“先见之明”却并未去认真对待，结果到头来眼睁睁地看着结局无法逆转而徒叹奈何。先见之明，先见于事而明于未来。它出于对事的通透理解与深入分析，最后推导出将会发生的最终结果。这需要何其强大的智慧和胆识。
我们或叹于屈原之跃入汩罗，悲于李斯的牵黄犬于田野。试想一下，如果屈原有先见之明，意识到楚王的昏庸与无能，另择明主，恐怕不会有这让人哀惋的结局；如果李斯有先见之明，知道赵高的为人，端正自己的行为，慎重处世，做一个谦谦君子，恐怕也不会落得个身败名裂的下场。因为没有先见之明，他们自己钻入了命运为他们设好的牢笼里。
“以史为鉴，可以知兴替”。对比这几段截然不同的历史，我们可以从中汲取到先见之明是处世良方。
网友们，先见之明并不是一种消极的逃避，而是一种积极的选择。通过对事的理解从而推导，我们可以避过荆棘与野兽。在学习上，我们要有先见之明，意识到自己的长处与短处，再根据自身的条件扬长补短。但这需要极大的努力，努力思考，努力分析，认清事物的本质是先见之明的第一步，也是最重要的一步。
放眼世界，在XGYQ仍在肆虐的今天，又有谁想到曾经呢？当所谓的XG特效药“瑞德西韦”风头正劲时，中国预测到了其不可靠之处，从而埋头研究自己的疫苗。而当“神话”破灭之后，有多少国家饱受病毒之苦？中国因有先见之明成为20xx年唯一实现经济正增长的超大经济体，并促成了多项谈判的成功进行，扩大了全球影响力。某种意义上说，是先见之明促成了这一切。
我并不否认“吹尽黄沙始到金”的坚定，但也欣赏与向往“横看成岭侧成峰”的灵活变换。先见之明是一种前瞻的选择，一种智慧的选择，有了它，我们可以避免被命运的洪流裹挟，活出真正的自我。如果说坚持是一种可贵的精神，先见之明更是一种变通的智慧。
网友们，以史为鉴，读史可明智，让我们先见于当下，明见于未来，成就更好的人生！
读史明智发言稿 篇2
亲爱的同学们：
大家好。今天我发言的题目为“做一个有远见的人”。
《资治通鉴》开篇记载故事中，智果的观点没有得到智宣子的认同后，智果脱离智族家族，得以保全。生活中，我们要做一个有远见的人。
如今有很多家长感到烦恼，觉得自己家的孩子学习太被动，像被鞭子赶着的小羊，鞭子指向东就往东，指向西就向西。孩子缺乏主动学习的能力，也没有自己的想法与计划。其实，这就是没有远见的表现。但若是有了远见，有了自己的想法和计划，那么这一系列的问题都可以迎刃而解。学生学习是这样，大人做事也是这样，领导管理企业更是这样。由此，足见有远见之必要。
那么什么是有远见呢？依我来看，就是走一步，看十步，把眼光放长远，不只看当下的事，要会预料到以后的事，先知先觉，未雨绸缪。这，就是有远见了。
首先，做人要有远见。有句话说得好：“正所谓世事难料。”你永远不会知道未来会发生什么。
把眼光放远，提前想到最坏的结果，做好充分的准备，以备不时之需，这样才能临危不乱。有这样一个故事，相邻的两座山上住着两个和尚，开始都一同到山下挑水喝，但一个和尚利用三年练功的空余时间打了一口井，从此不需再下山挑水。另一个和尚还是每天挑水，他甚至觉得打井的和尚多此一举。我们来细细分析一下，打井的和尚真的是多此一举吗？其实不然，打井的和尚是有远见。
只会挑水的和尚只想眼前的事，而不做长远的考虑，殊不知若是有一天山泉干涸，他又能上哪找水、挑水喝呢？而这时候，打了井的和尚就可以有另一种选择，从井里打水喝，这么一对比，打井的和尚就显得明智多了。
同样，做企业也要有远见。前一段时间中美打贸易战，美国拒绝给中国提供核心技术，中兴公司就立刻瘫痪了，而华为却能从容应对。因为华为的老板任正非早就专门组织了一批人研究核心技术，当中美贸易战来临，美国不给安卓，华为有鸿蒙，自然就不怕。正是因为任正非有先见，才使华为公司在中美贸易战中立于不败之地。
有远见，是智者避免灾祸的良方，在危机四伏的社会里，无论是国家、企业还是个人都应该牢牢把握“远见”这把钥匙，打开通向安全平稳的大门，并把灾难和不幸挡在门外。与其在事故发生之后再采取措施来弥补，不如在其来临之前就进行防范。俗话说得好，人无远虑，必有近忧。
既然拥有远见如此重要，我们该怎样培养远见呢？其实，很简单，多动脑、多思考，就像做数学题分类讨论一样，把每种可能都想到，并做好应对措施，你自然就加入有远见的行列了。我想那些“运筹于帷幄决胜于千里之外”的帝王将相应该就是如此吧！
我的发言结束。谢谢大家。
还有更好的方式让矛盾着的双方在一定的条件下达到和谐统一，让暴力、丑陋、邪恶，从一切不和谐的阴影中自行消失！崇尚和平战争吧，当你和你的敌人不能和解时，请选择这种方式把你们变成朋友。其实，换一种方式，再复杂的事情都可以变得简单，我们为什么不选择祥和的简单而锁定残忍的血腥呢？
读史明智发言稿 篇3
各位志同道合的朋友们：
大家好！今天我发言的主题是“以仁为本，以史为鉴”。
晋国的智瑶高大俊美，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢，可以说是近乎完人了，但他却因不够宽仁惨遭灭族。
追根溯源，我们可以发现是智瑶的咄咄逼人的行事风格害了他。为君者，当以仁为本，实施仁政，而不是仗着一家独大去打压他人，若是他足够仁义，依靠自己文武双全的本事，定能带领晋国走向强大，但他却凭着自己的强横制服别人，使得君臣离心，被迫结盟抵抗，终落得三家分晋的下场。
历史上因残暴不仁义而失民心，甚至灭国的情况不在少数。暴虐无度的桀，重徭繁税的秦始皇，伤财劳民的隋炀帝……他们凭着祖辈的基业，实行暴政，不知仁义为无物，只顾自己，惹得民怨冲天，最终落得毁于一旦的下场。而先贤孔子在春秋战国时期，便提出“以仁为本”的观点，自此流芳千古，后世君王为其封王，尊其为“孔圣人”。
纵朝当今世界格局，华为研发5G技术后，遭至美国的疯狂打压，甚至逼迫友好国不允许他们引进此项技术，惹得众怒，诸多国家纷纷与其断绝往来。美国还时常凭着领主地位打压发展迅速的国家，以保证自己的霸权，这无疑是不仁义的。反观中国，自汉朝起，就向外传播分享自己的.国家先进的技术。如今靠“一带一路”等合作，帮助周边的国家，帮助他们发展经济，获得诸多国家的礼待与感谢。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以明古今；以人为镜，可以知得失。”我们要善于从故事中汲取知识、道理和经验，要知道以仁为本，以礼待人，否则无论再怎么优秀，也难成大器。
当今社会同样也应如此，多一些仁义宽容，少一些咄咄逼人，让人们彼此之间保持有良好的关系，让人们从日常生活中感受到温暖和爱。
读史明智，我们应当从不断学习历史中，磨砺自己的身心，修养自己的品格，锻炼自我的意志，这样才能起到以史为鉴的效果。
我的发言完毕，谢谢大家！
读史明智发言稿 篇4
亲爱的同学们：
大家好!今天我发言的题目是“忠诚的苏武”。
他，不会武刀弄剑，却让大汉朝的天子到子民都向他表示敬意;他，不能杀敌立功，却成为麒麟阁十大功臣之一;他，不能驰骋疆场，却成为了大汉永远的英雄;他，不能为大汉抵御匈奴政权，却也用赤子之心为大汉史书抒写下不辱的一页。他就是大汉最忠诚的臣子之一——苏武
时间回转到公元前10年的一天，那一天，因为“虞常事变”苏武等百余人被单于扣押，面对酷法严刑，有人屈服了，低下了自己高昂的头而苏武——这位大汉忠诚的儿子，他把卫律的诱惑、李陵的劝说全部当成了耳边风，他坚挺着脊梁，为维护了尊严。
一段时间后，茫茫北海中出现了一个铁血男儿，在寒风中，他与冷月作伴，在大漠中，他与孤燕为伍。默默中，他将“生是大汉人，死是大汉臣”的信念永远记在心灵深处。塞外的寒风吹弯了草的腰，吹折树的枝，但它没能，也不可能吹断那根象征汉廷的旌节，吹弯苏武那坚挺的脊梁。苏武，他愿做高山雪莲那执著而圣洁的守望，他在等待，在默默地等待，从中年等到晚年，从黑发等到白发。
他南望中原，守望着大汉可能到来的使臣。
苏武，他宁愿自己一个人独守一片荒凉的土地，也决不向匈奴顶礼膜拜。因为他知道，他的祖国是大汉，这辈子，只有祖国，精忠报国!苏武，他宁愿只与冷月作伴，只与孤燕为伍，他决不判国投敌的千古骂名!因为他知道，富贵，只不过是过眼云烟，忠心，方能留方百世，铭记，是它的精神家园。苏武，他宁愿渴饮雪水，饿食毡毛，也决不去投靠敌人，接受那可耻的千金封侯。因为他知道，他要铭记下对大汉忠贞不渝的信念，用这信念去书写一段不朽的历史，一段千古传奇!
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心。站在忘却与铭记之间，站在安逸与忧劳之间，他抛却了富贵，选择了忠心，他给历史涂上最浓重的一笔。
悠悠19载，苏武用他的行动向世人说明：贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。他用行动对孔子的“成仁”、孟子的“取义”做了最好的诠释!
苏武的事情让我震惊，从这我读懂了何为“英雄”，何为“忠诚”。
让我们向忠诚的苏武致敬!
我的发言完毕，谢谢大家!
读史明智发言稿 篇5
亲爱的同学们：
大家好!
读史可以明智、知古方能鉴今。历史就是中国人的宗教。通俗史学要么走知识路线，要么走厚黑学路线，渲染策略、权谋甚至阴谋术，从三国谋略、帝王领导术等名字就可略知一二。
借用孔子的一句话：读史不读经则罔，读经不读史则殆。，《礼记·经解篇》已有警示：“其为人也温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚;《书》之失，诬;《乐》之失，奢;《易》之失，贼;《礼》之失，烦;《春秋》之失，乱。”
阅读《春秋》这样的史书，如果缺乏稳定的是非观念，就可能心神混“乱”。古人总是先读经，而后才读史。史所记载的是变、乱，经所记录的乃是常道。通过读经，人们树立起基本的是非善恶观，而多少具有道德和政治判断力。有了这样的心智基础，史书所记载之变、乱，也就可被当成资以“鉴戒”的案例集。在这样的观念框架中，邪恶的人、事正好可以成为进行自我道德思考、修养的材料，或者发挥“资治”作用，而不会成为教唆悖乱、训练阴谋术的教本。由于不再读经，现代也就缺乏健全的道德与政治判断力。著史者标榜道德中立，读史者没有善恶是非观。以此心智著史，史书就是阴谋书教本。以此心智读史，不过增长其阴谋术而已。如此著史、读史的结果是，人心更加阴暗，人与人的关系也就变得更加紧张。有必要同时鼓励人们读经，以常道灌注于心灵，秉此常道，观察人间之变、乱，如此才不会心神为史所乱。读经还有更大的效用。相比于史书，经更有资格成为中华文明特有的重要标志，经也是中华民族最为宝贵的财富。经记录着华夏文明成长史最为重要的人物之最为重要的言与行。因此，华夏文明之为华夏文明的全部基因密码，就隐藏于经之中。今人读经，也就是以最深刻的方式阅读华夏文明。华夏文明的基因密码也灌注于我们每个人身上，读经也就是以最深刻地方式阅读我们自己。通过读经，今人可以更好地体悟自我，更好地体悟我们的文明。中国的优良治理秩序必以华夏治理之道为本，内生而成。经就是这个道的呈现，阅读经，就是让道在当下实现的第一步。可以说，不读经，不成人，更不能成为合格的国家、地方、部门治理者。古往以来中国学问之道常分经史子集，其核心经史也，学习经史之途各家求同存异，我之拙见聊以妄谈。
经部古之圣贤大成智慧，集一生情感抱负说大道之言，俗人读经多难神交圣贤，盖其不能正襟斋心去妄求真，何谓之：经者圣贤大情感，太阳也，俗人斋心去妄，少阴也，阴之极致则阳动此乃神交圣贤之境也。
史部古之大成智慧者泯灭俗情而言物人迹事，客观理性载史为书鬼神莫测也，俗人读史多难渐入佳境，盖其不能风云际会情感突起，何谓之：史者灭俗情存天道，太阴也，俗人真情涌浪，少阳也，阳之极致则阴柔和合有感而所得也。
